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第7章 孟秋纪（第6页）

幸：侥幸。

且：乃。

疾：极力。

取：采用。

苟：如果。

幸：侥幸。

晋厉：指晋厉公，春秋晋国国君，名寿曼，公元前581年—前573年在位。晋厉公七年（公元前574年），厉公游匠丽氏，被晋卿栾书、中行偃囚禁，第二年被杀。陈灵：指陈灵公，春秋陈国国君，名平国，公元前614年—前599年在位。灵公与其臣孔宁、仪行父都和夏姬私通，陈灵公十五年（公元前599年），灵公与二臣在夏姬家饮酒时，被夏姬之子夏徵舒射杀。宋康：指宋康王，战国时宋国国君，名偃，公元前328年—前2**年在位（据《史记》记载在位四十三年，一说在位四十七年）。

殄（ｔｉǎｎ）：灭绝。

丘：废墟。

为：遭受。

匠丽氏：晋大夫。他书或作“匠骊氏”。

温：战国时魏邑。

不可为万数：不可以万为单位计数，极言其多。

壮佼（ｊｉǎｏ）：指青

壮年。佼，强健，健壮。（ｄú）：同“”、“”。指流产的胎儿，死胎。

实：满，遍。

湮（ｙīｎ）：堵塞，填塞。

洫（ｘù）：田间水道。小的叫沟，大的叫洫。

犯：冒着。

京丘：古代战争之后，胜者为了炫耀武功，收集敌人尸首，封土成高冢（ｚｈǒｎɡ），称为京丘，也称京观。京，高大。

疑：这里是恐惧的意思。

怀宠【正文】

五曰：

凡君子之说也，非苟辨也①；士之议也，非苟语也。必中理然后说，必当义然后议。故说义而王公大人益好理矣②，士民黔首益行义矣③。义理之道彰④，则暴虐、奸诈、侵夺之术息也。暴虐、奸诈之与义理反也，其势不俱胜，不两立⑤。

故兵入于敌之境，**知所庇矣⑥，黔首知不死矣。至于国邑之郊⑦，不虐五谷⑧，不掘坟墓，不伐树木，不烧积聚⑨，不焚室屋，不取六畜。得民虏奉而题归之⑩，以彰好恶；信与民期，以夺敌资。若此而犹有忧恨、冒疾、遂过、不听者，虽行武焉亦可矣。

先发声出号曰：“兵之来也，以救民之死。子之在上无道，据傲荒怠，贪戾虐众，恣睢自用也，辟远圣制，嗸丑先王，排訾旧典，上不顺天，下不惠民，征敛无期，求索无厌，罪杀不辜，庆赏不当。若此者，天之所诛也，人之所雠也，不当为君。今兵之来也，将以诛不当为君者也，以除民之雠而顺天之道也。民有逆天之道、卫人之雠者，身死家戮不赦。有能以家听者，禄之以家；以里听者，禄之以里；以乡听者，禄之以乡；以邑听者，禄之以邑；以国听者，禄之以国。”

故克其国，不及其民，独诛所诛而已矣。举其秀士而封侯之，选其贤良而尊显之，求其孤寡而振恤之，见其长老而敬礼之。皆益其禄，加其级。论其罪人而救出之；分府库之金，散仓廪之粟，以镇抚其众，不私其财；问其丛社、大祠民之所不欲废者，而复兴之，曲加其祀礼。是以贤者荣其名，而长老说其礼，民怀其德。

今有人于此，能生一死人，则天下必争事之矣。义兵之生死人亦多矣，人孰不说？故义兵至，则邻国之民归之若流水，诛国之民望之若父母，行地滋远，得民滋众，兵不接刃而民服若化。【解说】

“怀宠”是以恩宠为手段使他人归附的意思。本篇旨在论述“义兵”的政策，阐明了“义兵”“救民之死”、“除民之仇”、“顺天之道”的性质和任务。本篇所阐述的“义兵”的各项政策，如入于敌境不烧杀抢掠，攻克敌国，诛伐“不及其民”等等，目的都在于争得民心，以实现“兵不接刃而民服若化”的理想。【注释】

①苟辨：苟且辩说。辨，通“辩”。

②义：通“议”。议论。

③士民：这里指士。

④彰：明。

⑤不两立：二者不能并存。

⑥庇（ｂì）：遮蔽，保护。