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第24章（第4页）

这本来是一件十分偶然的现象，但是，这个宋国人却因为这个意外的收获而想入非非。从此，他放着农活不干，成天守在这块树根附近，希望能够再拾到撞死的兔子。结果，兔子没有拾到，地里的庄稼却荒芜了，他的行为也成为人们谈笑的话题。

后来，人们根据这个故事，引申出“守株待兔”这个成语，用来比喻某些人死守狭隘的经验，不知变通，终于招致失败。也用来比喻某些人妄图不劳而获，坐享其成。

伤风败俗

“伤风败俗”原作“伤化败俗”，出自《汉书·货殖传》。该传在叙述一些人为了自己的私利而进行的种种不法行为之后说：“伤化败俗，大乱之道也。”意思是：有伤风化，败坏风俗，是祸乱的根源。

后来，在《晋书·苻坚载记上》有“为藩国列卿，伤风败俗”等语，在韩愈《论佛骨表》中，也有“伤风败俗，传笑四方，非细事也”这样的话。

韩愈是唐朝著名的文学家，在当时享有很高的声誉，他自己也以封建儒学的正统自居，认为佛教是贫困的祸根，是违反封建纲常的。因此，他极力反对佛教的流传。

公元819年，韩愈任刑部侍郎。有一次，唐宪宗把陕西风翔法门寺的一块所谓“佛骨”迎到宫中供养，使得首都长安大为轰动。韩愈反对唐宪宗的这一做法，为此，他特写了一篇《论佛骨表》，劝阻宪宗那么做。他在《论佛骨表》里说：“历史上信佛的帝王都活不长或不得好死。如今，陛下把‘佛骨’迎到宫中供养，使得王公士庶奔走施舍，浪费大量的财宝，有的老百姓愚昧无知，甚至象发狂那样烧灼自己的身体，以表示自己对‘佛’的虔诚。这些事情，败坏风俗，被人们作为笑话到处传扬，这绝不是一件小事（原文是‘伤风败俗，传笑四方，非细事也’）。依我看来，‘佛骨’只是一块发臭的枯骨，应该丢到水里

去，或者用火烧掉。”唐宪宗看了这篇《论佛骨表》，十分生气，要杀韩愈。幸亏群臣说情，才免掉死罪。后被调离京城，到潮州（今属广东省）去担任刺史。

后来，人们引用“伤风败俗”，意指败坏风化，用来谴责行为不正当。

声名狼藉

“声名狼籍（读jí及）”见于《史记·蒙恬传》司马贞索隐。

蒙恬的祖先是齐国人。他的祖父蒙骜（读àｏ傲）和父亲蒙武，为秦国统一其它诸侯国立下了很多战功。蒙恬自己也以军功被任命为内史，后带领三十万军队镇守北部边关，威震匈奴，很受秦始皇的信任。蒙恬的弟弟蒙毅也位至上卿，经常为秦始皇出谋划策，并因此得罪了赵高。

秦始皇死后，胡亥继位，在赵高、李斯的策划下，他首先逼死了公子扶苏，囚禁了蒙恬，并不听子婴的劝告，派人通知蒙毅，叫他自杀。蒙毅批驳了胡亥加给自己的“罪名”，然后，列举了秦穆公杀三良、秦昭襄王杀白起、楚平王杀伍奢、吴王夫差杀伍子行这四件事作为例证，说明这四个君主都犯了错杀重臣良将的大错，以致遭到天下人的非议。被作为昏君，记载到各诸侯国的史册中。蒙毅希望使者能回去规劝胡亥改变态度。使者知道胡亥杀心已决，难以改变，终于杀害了蒙毅。不久蒙恬也在监狱中服毒自杀。

司马贞看了蒙恬这段话，用“恶声狼藉，布于诸国”八个字对胡亥作了概括。后人根据“恶声狼藉，布于诸国”引出“声名狼藉”为成语，来形容名声极坏。

束之高阁

这句成语出自《晋书·庾（读yǔ语）翼传》。

东晋时期，有一个名叫庾翼的人，长得面貌清秀、体格雄伟，真可谓一表人才。年少时便满腹经纶，分析问题，很有战略眼光。年轻时即带兵打仗，多有建树，后来成为一个才能出众的军事将领。他的哥哥、东晋的三朝元老庾亮逝世以后，庾翼便接替他哥哥镇守武昌，拜为安西将军、荆州刺史，都督江、荆、司、雍、梁、益六州诸事。他充分发挥自己的才智，几年之内。便使得这一带社会安定，人民富足，使一些原来认为庚翼年纪太轻难以胜任的人转变了态度，一致称赞他的才干。接着，他又不顾很多人的反对，未经康帝的批准，带兵前去收复北方和西方的失地，并取得了初步的胜利，对抵御外来的侵略者起了一定的作用。可惜，不久便因病逝世，终年只有四十一岁。

当时，朝中大臣杜父和殷浩负有盛名。庾翼则认为他们是徒有虚名，因而十分看不起他们，他在世的时候，常常对别人说：“对待杜父、殷浩这一类人，最好的办法是将他们丢在一旁不加理睬，等天下太平了以后，再考虑他们的任用。”（原文是：“此辈宜束之高阁，俟天下太平，然后议其任耳。”）

后来，人们常用“束之高阁”比喻放着不用，或引申为学而不用，理论与实践脱离。

吮痈舐痔

“吮痈舐痔”出自《庄子·列御寇》篇。

战国时期，宋国有一个名叫曹商的人。有一次，曹商奉宋偃王之命出使秦国，宋偃王拨给他几辆马车。到了秦国之后，曹商博得了秦惠王的欢心，秦惠王赏赐给他马车百辆。曹商回到宋国后，向庄子夸耀说：“过去我贫穷困急，靠打草鞋维持生活，饿得我颈项枯槁，面黄肌瘦。那时干那种事，是我的短处。如今，我凭着这张嘴，说服了十分强大的秦国国王，从而得到马车百辆。干这种事，可算是我的特长。”

庄子对曹商的为人很看不惯，便讽刺他说：“我听说秦惠王赏赐都有一定的规矩。比如他生病请医生，凡能治好秦惠王臭疮烂疖子的，赏车一辆；用舌头为秦惠王舔痔疮的，赏车子五辆（原文是‘破痈溃痤者，得车一乘；舐痔者，得车五乘’）。所干的事越是卑鄙下贱，所得的赏赐就越多。你是不是干了什么比舔痔疮更下贱卑鄙的事了？不然，为什么你得的赏赐会有这么多呢？你还是离我远一点儿吧，不要没有羞耻地在这里自夸了。”

后来，人们从“破痈溃痤者，得车一乘；舐痔者，得车五乘”这几句话中概括出“吮痈舐痔”作为成语，形容谄媚拍马之徒巴结权贵的卑劣行为。

丧心病狂

这个成语见于《宋史·范如圭传》。

南宋高宗时，朝廷中主战派和主降派之间一直进行着尖锐的斗争。奸臣秦桧是主降派的代表，他**投靠金朝，鼓吹投降论调，并不断网罗赞成投降的官员，迫害主战派官员，引起人民的愤慨，也遭到不少宋朝大臣的谴责。

一次，金朝派使者到南宋会谈议和的条件。使者仗着金朝在军事上的优势，出言荒谬，行为傲慢，向南宋政权提出了无理的要求，遭到了朝野主战派官员的激烈反对。校书郎兼史馆校勘范如圭就是其中之一。他同秘书省的一些人商议。准备上书宋高宗，反对屈辱求和。可是，写好奏章以后，有的人迫于秦桧等人的淫威，害怕遭到打击，又一个个打起退堂鼓来。于是，范如圭就独自一人给秦桧写了一封信，揭露和谴责秦桧学识短浅、丧权辱国。信中写道：“你秦桧如果不是丧失理智，言行荒

谬，象发了狂一样，怎么能够干出这种可耻的事情来呢？你这样做必将遗臭万年，永远受到子孙后代的唾骂！”（原文是：“公不丧心病狂，奈何为此？必遗臭万世矣。”）

后来，人们常用“丧心病狂”这句成语比喻丧失理智，胡作非为，象发了疯一样。

丧家之狗

“丧家之狗”亦作“丧家之犬”，出自《史记·孔子世家》。

孔子，名丘，字仲尼，是春秋末期思想家、政治家、教育家，是儒家学说的创始人。曾担任过鲁国的大司寇，摄行相事。为了使自己的主张得到实施，他先后周游了宋、卫，陈、蔡、齐、楚等国，可是他不但没有得到重用，反而受到不少污辱。有一天，他来到郑国，结果，同来的学生们与他失散了，他只好一个人站在郑国的城东门等候。当他的学生子贡到处寻找孔子时，遇到一个郑国人。这个郑国人告诉子贡说：“东门有一个人，不伦不类，十分古怪。他那副不得志的样子就象一条丧家之狗。”子贡找到孔子以后，如实把这些话告诉了孔子。孔子听了，哭笑不得，说：“一个人的相貌是小节，算不了什么。说我是丧家之狗，这话不错，不错。”

后来，人们便把“丧家之狗”作为成语。它有两种用法：“丧”读sānɡ时，指家有丧事的人家豢养的狗；“丧”读sànɡ时，则指失去主人的狗。现在多用来比喻穷迫无所归的人。

（本章完）