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第25章（第5页）

出五色石将缺口补好。

都说相思是最苦的，即使有了缩地鞭，也不能将相思的两人距离缩短。离恨最愁，即使有女娲的五色石，也难将离恨天补圆。所以情天恨海只能由相思的人去细细品味了。全诗极尽夸张之辞，生动地写出了相恋情人的离愁别恨。梦醒心不归

【原文】

枕边梦去心亦去，醒后梦还心不还。

【评析】

“日有所思，夜有所梦”。一入梦境，心即随梦而去。如果是思念情人，心也就尽情享受重逢的乐趣，让你辗转反侧，寝食难安，可是梦醒之后，心却留在梦中情人处，不能收回。痴情能致梦中情，却更难回到现实之中，魂牵梦绕，醒来却是黄梁美梦，不由得徒增愁绪。我幸在不痴不慧中

【原文】

阮籍①邻家少妇②，有美色，当垆沽酒，籍常诣饮，醉便卧其侧。隔帘闻坠钗声，而不动念者，此人不痴则慧，我幸在不痴不慧中。

【注释】

①阮籍：阮嗣宗，三国魏人，性猬介任诞，好饮酒，尤好老庄，为竹林七贤之一。

②邻家少妇：《世说新语》：“阮公邻家妇有关色，当垆沽酒，阮与王安丰常从妇饮酒，阮醉，便眠其妇侧，夫始殊疑之，伺察终无他意。”

【评析】

晋代阮籍，竹林七贤之一，才华横溢，性情豪放怪诞。据《世说新语》载，阮籍的邻居中有一位貌美的少妇，开着酒铺卖酒，阮籍常与王安丰等人前去少妇那里买酒喝，喝醉了就睡在少妇旁边，少妇的丈夫开始怀疑他有什么邪念，仔细观察才发现他并没有什么恶意。这则故事正说明慧剑斩情丝，如果不是阮籍这种极慧之人，不要说听到钗落地的声音，哪怕只是睹其背影，都会生出邪念来。爱好美色能藏于心中，能够做到坐怀不乱者，不愧为真君子。出相思海，下离恨天

【原文】

慈悲筏①济人出相思海②，恩爱梯接人下离恨天。

【注释】

①慈悲筏：佛家讲慈悲，要众生放下情欲烦恼，离苦得乐，佛法又常以筏作比喻，故称为慈悲筏。

②相思海：以海喻相思之辽阔无极，以相应佛法常以情爱作苦海，以佛法作筏。而渡人过之。

【评析】

情天恨海会让相思的人产生无尽的痛楚，因此佛家讲慈悲，劝芸芸众生放弃满腹的情欲，慈悲为怀，看破红尘，普度众生，故说慈悲筏可以济人出苦海。

相思如海，无边无际，深陷其中，不能自拔，其水全由情泪所成，凡俗之人如何消受得起？爱极成恨，爱成泡影，梦幻破灭，如何能走出离恨之天，所以有情人只有在慈悲之下才能脱离相思之海，在永远恩爱中才能走出离恨天。花柳藏淑女，雨云襄王梦

【原文】

花柳深藏淑女居①，何殊三千弱水②；雨云③不入襄王④梦，空忆十二巫山。

【注释】

①淑女居：幽静关好女子的深闺。

②三千弱水：蓬莱在海中，高千里。仙女谢自然，泛海而来，一道士曰：“蓬莱弱水三千里，非飞仙不可到。”

③雨云：宋玉《高唐赋》：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。”巫山指男女定情之谓。

④襄王：宋玉与楚襄王通高唐之事后，襄王果于梦中遇神女。

【评析】

情爱之中最幸福莫过于两情相悦，彼此相爱，最怕落花虽有意，流水本无心。美丽贤淑的女子居住在花柳丛中，令人思念，可她就像那蓬莱远隔三千里，可望而不可及。巫山神女十二峰令人心生幻想，可是神女不入梦来，只能是“襄王有梦，神女无心”，空留遗憾于心。

三千弱水，传说古代蓬莱在海中，难以到达，有仙女泛海而来，一道士说：“蓬莱弱水三千里，非飞仙女不可到。”雨云，指巫山云雨的典故。楚国宋玉作《高唐赋》，叙述了楚怀王于高唐梦见巫山神女自愿献身的故事，神女离去时赠言日：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”据《神女赋序》载，楚襄王游云梦，其夜梦与神女相遇，其情状甚为壮丽。在现实生活中的爱情，不可能脱离现实生活而孤立存在，所以爱情不再全是纯洁如雪，往往加上了物质等因素，像这种“落花有意，流水无情”的情况已是司空见惯。天若有情天亦老

【原文】

黄叶无风自落，秋云不雨长阴。天若有情天亦老，摇摇①幽恨②难禁。惆怅③旧欢如梦，觉来无处追寻。

【注释】

①摇摇：心扰无所附着。

②幽恨：深积在心中的怨恨。

③惆怅：悲哀失意的样子。

【评析】