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第67章 弄炎术（第2页）

方均在住舍使用火钧杖，终于发现火钧杖顶端出现了用灵力转化的火焰。

他大喜，继续往火钧杖上催动灵力，直到火钧杖顶端出现了一个球状的火焰。

接着他再度催动灵力，那火球离开火钧杖顶端，向墙壁激射而去。

火球很快熄灭了，不过墙壁上去出现了黑色的被焚烧过的痕迹。

方均大笑了起来：“终于成功了！”心中振奋不已，儿时的某些梦想在这一刻已成为现实。

接下来几天，方均进一步熟练了火球术的施放，已经做到了收发自如的境界。

方均对火属性法术的兴趣愈发浓厚起来，开始继续学习其它的基本火属性法术。

除了每天下午固定时间去炼丹室帮忙之外，方均把几乎所有时间、精力都用在了钻研火属性法术上，甚至到了废寝忘食的地步而不自知。

加上对于灵石不计代价的损耗，方均感觉到，一方面自己对于火属性法术的掌握越来越纯熟，另一方面自己丹田内能储存的灵气量、一次能施放的灵力等都越来越大。

有了“火球术”等基本火属性法术打底，方均开始攻克最后一个基本火属性法术：“弄炎术”。

“弄炎术”是《修仙基础》中“火属性法术”的最后一篇。

按照《修仙基础》的说法，“弄炎术”是基本火属性法术的集大成者。

前面所学的“火球术”等，只不过是“弄炎术”的一个低阶应用而已。

可以说，只要方均掌握了“弄炎术”，就等于熟练掌握了基本火属性法术，达到了学习炼丹术的条件。

这篇“弄炎术”中提到了两个词语：“神念”和“神识”。

郑增在教授方均最后一次课时，讲过了“神念”的概念，但讲得并不清晰。

而“弄炎术”明确介绍了“神念”的概念：

“神念是一种神魂之力，通过感应灵力、灵气来感知、操控周围事物。

“神念和灵力是两种不同维度的力量。

“神念能够引导灵力运行，对灵力起着方向性的指引作用。”

这个很好理解，比如炼气修士使用法器时，必须先将神念附着在法器上。

在这个前提下，才能往法器里面注入灵力。

“神识”，就是有系统的“神念”。

炼气期修士只有杂乱的神念而没有神识，是因为还没有识海。

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等修士达到筑基境界，才会开辟识海。届时“神念”会被储存到识海当中，形成“神识”。

炼气修士因为没有识海，一般称为“神念”；筑基修士和更高阶的修士，统一称为“神识”。

简而言之，“神念”和“神识”就是同一种东西。

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