这就是传统士大夫的不足之处,说起圣人之道就滔滔不绝,遇到具体问题就束手无策,后来还有人做了一句尖酸刻薄的诗来讽刺,叫做:
“无事袖手谈心性,临危一死报君王。”
甚至说出这句话的颜元老先生还把能做到这一点的儒生称之为“上品”,如此看来也就不难猜老先生鄙夷的下品儒生是何等操行了。
事实上,李恪所处的这个时代儒学已经有了这样的趋势,只不过还没有占据主流而已。
但如果李恪什么都不做,那么很显然,世情依然会向曾经的历史那样发展,整个民族最终不可避免的滑向深渊。
而儒学自取死道,最后只在后世留下不尴不尬的种种传闻。
在李恪曾经生活的那个时代,来自西方的价值观挟强大的军事经济实力,对整个国家和民族都造成了极其严重的冲击。
可以毫不客气的说一句,整个社会的思想都繁杂纷乱,有人恪守公德良序,但也不乏有些人被彻底腐蚀,一再突破道德底限与公众认知。
这是一个最好的时代,也是一个最坏的时代!
而李恪想要扭转这样的历史大势,所面临的困难和阻碍可想而知,这也是他从农业研究做为破局开始的原因。
也幸亏如此,李恪的选择很快收拢了一批追随者,首先就是杜狗儿他们这批人。
之前大家多数想的是升官发财,可意识到自己工作的重要性和深远的意义之后,所有人都背负上了沉甸甸的责任。
这些人在李恪的指点下,迅速掌握了育种的一些初步方法,并且在李恪的鼓励下,开始大胆进行各项尝试。
这造成的一个结果,就是农研所这边还没有任何产出,也让其他人看不到任何存在意义的同时,支出大增,预算也一再超出。
虽然李恪已经明确表示,要东宫下属财务处对农研所的开支要求开绿灯,但还是让负责审计农研所的何桂日渐不满。
应该说,是何桂的副手,原晋王府的一个老太监苏力越来越不满。
何桂因为要兼顾数学的学习与研究,还要负责詹事书院的教学以及统筹后备营和乡兵营数学教学等工作,没太多的精力顾及财务处。
所以李恪只是让何桂总揽财务处,具体事务则由苏力负责。
苏力本就对头顶上莫名多了一个处长有些不满,尤其是他如今的处境还不如从前。
以前苏力这些晋王府老人,不管干什么都少不了一些油水,可现在财务处的核算对目前的所有人来说都是新鲜事物,这老太监还没找到从中渔利的缺口。
当杜狗儿再一次来到财务处,申请一笔采购资金的时候,得到的答复却是:
“什么?没办法批?”