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第130章 秦军兵制蓝田大营（第1页）

“君上是说，只要您的那什么，嗯，精血，是这个对吧，还有元气，达到大宗师巅峰，就可以改善秦王的身体状况是吗？”

王陈话中的信息很多，好在尉缭是个绝顶聪明的人，他认真聆听，仔细咀嚼，也能听个大概。

“对，父王体内生机濒临灭绝，浑身死气萦绕，已是药石难医。唯一的办法就是凭借我本人强大的精血和元气，冲刷其体内死气，不让身体坏死。再加上我的灵魂力足以夺天地之灵机，以补父王流失之生机。”

王陈闭目感受祖窍之中浩浩荡荡的灵魂之力，自信的说道。

凡境巅峰的灵魂力，已经可以尝试吸取天地之间的灵气了，再加上王陈又历经几次明心见性的顿悟，灵魂力早就领先精血和元气，出于突破的边缘。

但灵魂力的突破无法可循，王陈不能也不敢寄托于虚无缥缈的顿悟，就只能选择“元气”这个最容易走通的方向去突破。

而精血和元气又存在一定的关联，对彼此都有一定的增益效果。体修练到高深处，体内元气自生；而提高元气修为，体魄也会相应增强，二者对立且统一，矛盾又和谐。这也是为什么王陈，会选择让精血和元气同进同退的道理。

“既然君上的灵魂力可以夺天地之造化，不能直接凭您的灵魂力治好秦王吗？”

“行不通，三才天地人，并无高下之分，也就是说，天地造化不能直接强压人体之死气。反而如果我贸贸然的将天地之灵机渡入父王体内，反而会加速恶化。”

“啊，这是为何？”

“人体死气就像是火，而人体生机和天地灵机就像是木柴。如果不先把火灭掉，直接添加木柴，只会让火越烧越旺。”

“原来如此！我明白了。如果不先去除人体死气，直接导入灵机，只会让死气越来越盛，加速死亡的过程。所以，驱除死气才是关键，夺天地之造化，反倒要排在后面了。真是奇思妙想。君上，如果有可能，请务必让我见识这一过程。这种从阎王手里抢人的事情，我尉缭还从未见过，一定要见识见识。”

王陈点了点头，如果方便的话，倒也不是不可以，可王陈也没有把话说死。

在射雕位面的时候，王陈靠着那处地府秘境的主人所留下来的那潭生命之泉，一鼓作气突破至脱胎巅峰，成就无漏真身，那时候他就可以做到断手重生了。这其实也勉强靠的上是拥有了“生死人，肉白骨”的能为。

尉缭想了想，继续说：“既然公子已经拥有了绝对的武力，那我提出的年小、势单、无纲、狂悖、混乱五大危机，就可以去掉几个了。”

“哦？哪几个？”

“年小和势单，归根结底都是说力弱，可现在看来，说君上力弱，就不客观了。年龄小，固然不美，但已经无伤大雅。以君上的个人实力，足以抵消这些不足。而且，就凭君上的隐忍和羚羊挂角的手段，我不相信君上没有做好准备。”尉缭意有所指的说。

“先生着实生就一双慧眼。如今秦国局势正如先生所言，我方看起来处于绝对劣势。秦国未设太尉，三公九卿（九其实是虚数，表示多的意思，怎么可能只有九卿呢？），几乎被他们完全掌控。朝堂之上，相邦吕不韦和御史大夫昌文君联手，掌控整个朝局，除了我这个另辟蹊径掌握了京畿地区的内吏，几乎都是楚系、赵系和吕不韦的客卿系。诺大的咸阳宫几乎都落入了吕不韦和华阳太后的手中。”

作为掌握内情的人，王陈开始为尉缭这位未来太尉，介绍一下秦国的势力分布。

尉缭沉默了会，说了一句让王陈侧目不已的真命题；“我说个现象，君上听听就好，不必当真。秦国似乎素来都有女人干政的传统。”

“这……是的。我也觉得不好。”

女人干政的现象，跟秦国的风俗特征分不开。自秦国先祖受封之后，便在蛮荒之地跟蛮夷戎人相处，长期以来，跟中原文化就不太一样，反而带着戎人的风俗习惯更多。后来经过穆公、孝公、商君这些人不断改造，又从一个极端走向另一个极端，秦国从野蛮走向更加彻底的实用主义，谁强谁就能说话。当女人足够强，女人就能够干政。

秦国甚至可以公开宣称，秦重女权，屡次发生太后专权、把持朝政。

当然了，这到底是好是坏，各位看官心里肯定清楚。反正王陈不太认可。

实用主义、功利主义没有什么不好，可不能只有这些。秦国最大的问题，就是只讲这些，问题迟早要集中爆发。

“尉缭先生，在我心中，秦国的制度应该是儒家文化为皮，法家文化为骨。法家的东西过于功利主义和实用主义了。法家辛辣而准确地直指人性那点东西，完全摒弃了一个政权理应承担的，教化万民和开启民智的使命。效果很显着，可是，只用一条腿走路，能走得长久吗？”