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第60章 皇帝的新衣（第2页）

“拜物教？那是什么东西？”我问。

（在我的世界里，我听说过各种宗教的名字，哪怕是一些偏小众的……但我还真没听说过拜物教。）

“拜物教是宗教发展的最高阶段，也是最后的阶段。”

于绮琳进一步解释道：

“不同的社会环境，塑造不同的宗教形态，自私有制出现，尤其是发达商品经济时期，拜物教就成为主流了。”

“不过，哪怕是私有制晚期，那时的人民群众也不认为自已是宗教信徒。”

“拜物教概念，虽是共产理论提出人老马优先系统表述的。不过，对拜物教具体时期的相关判断，则是在社义高级阶段。”

（也就是说……是在拜物教已经不存在的时候？才判断前面哪个时期是拜物教？）

（……所谓的盖棺定论么。）

“拜物教崇拜商品，认为商品有一种未知的力量，可以决定生产者的经营状况乃至人生命运，对商品本身也极为崇拜。”

“包括但不限于，对占有大量商品的欲望，比如衣柜里非要存放有大量衣服才会感觉到幸福安心……”

“比如，对于高端品牌下的商品，存在追逐和占有，甚至对其有着类似于神圣图腾一样的迷恋。”

“比如，对于新奇事物的追求，和想要第一时间占有的欲望，以及对潮流的期待和主动顺从。以及相应的超前消费。”

（我去……按照这些标准，感觉我的世界里，很多人都是拜物教啊……）

（难怪私有制时期，无法被定义为整个具体的拜物教时期……因为要是真的去这样定义，岂不是等于说全社会绝大多数人，都是拜物教的信徒？）

（岂不是就等于说，全社会一直以来批判的古代宗教，其实仍旧广泛存在于整个社会当中？）

（怪不得……要等到社义高级阶段，才能对拜物教时期进行划定……）

“可以说，拜物教的信徒，在对资源的占有欲上，有这样几大特点，想要占有大量商品，想要占有高端品牌商品，想要占有新兴潮流商品。”

于绮琳继续道：

“而在消费观念上，拜物教的信徒，信奉月光消费，超前消费，享受消费，潮流消费，借贷消费，跟风消费等等。”

“那，为什么会有拜物教呢？”我问。

“简单来说……”于绮琳想了想道，“这是因为发达商品经济时期的私有制，所带来的社会化大生产，与生产资料私有制，这对儿资本社会的根本矛盾。”

“在这一矛盾的影响下，人们需要通过大量交换，才能换到自已所需要的各种产品，并且需要先通过货币这个中间量。”

“所以，就存在着交换失败的可能。”

“于是，全社会在生产商品上，所体现的经济关系，就被体现到商品本身上。而接触这些商品的人，又必须要服从相关的商品经济规律。”

“所以，明明是社会的经济关系，却体现为商品与商品之间的关系，从而导致了人们对于商品的崇拜——滋生了商品拜物教。”

于绮琳延伸道：

“拜物教除最基础的商品拜物教外，还有另外两种主要的形式——”

嘟嘟嘟……

她正要说时，我的终端又响了。

我这才想起来，除了那个战队已经申请加入游戏外，还有一条信息，我还没来得及看……算上这个，已经有两条没看了。

打开终端：

这两条信息，都是同一人发的。