读读书小说

第五篇（第3页）

摩西就凿出两块石版，这两块石版和先前的一样。清晨起来，摩西照神的吩咐上西奈山去，手里拿着两块石版。

神在云中降临，和摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。耶和华对他宣告说：“耶和华，是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过错和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。‘’

摩西急忙俯伏在地，说：“主啊，我若在你眼前蒙恩，求你在我们中间同行，因为这是硬着颈项的百姓，又求你赦免我们的罪孽和罪恶，以我们为你的产业。‘’？

曾行的，在你四围的外邦人，就要看见耶和华的作为，因我向你所行的是大而可畏的事。我今天所吩咐你的，你要谨守，我要从你面前撵出亚摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人。你要谨慎，不可与你所去那地的居民立约，恐怕成为你们中间的网罗；却要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶①。不可敬拜别的神，因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者。只怕你与那地的居民立约，百姓随从他们的神，就行邪淫，祭祀他们的神，有人叫你，你便吃他的祭物；又为你的儿子娶他们的女儿为妻，使你们的儿子也随从她们的神行邪淫。

不可为自己铸造神像。

你要守除酵节，照我所吩咐你的，在亚笔月②内的日期吃无酵饼七天，因为你在这亚笔月出的埃及。

凡头生的都是我的；一切牲畜头生的，无论是牛是羊，公的都是我的。

头生的驴要用羊羔代赎，若不代赎，就要打折它的颈项。凡头生的儿子都要赎出来。谁也不可空手朝见我。

你六日要做工，第七日要安息；虽在耕种收割的时候，也要安息。

在收割初熟麦子的时候，要守七七节③。年底要守收藏节④。

你们一切的男丁，要一年三次朝见主耶和华以色列的神⑤。

我要从你面前赶出外邦人，扩张你的境界。你一年三次上去朝见耶和华你的神的时候，必没有人敢觊觎你的土地。

你不可将我祭物的血和有酵的饼一同献上。逾越节的祭物也不可留到

①”木偶“指亚舍拉女神的木像。

②”亚笔月“又名”尼散月“，这个季节天热雨多。

③”七七节“从收割初熟庄稼之后起计，共七个星期，故称”七七节“，庆祝”七七节“时夏季已经到来，在收获季节之末，为以色列人庆祝丰收的日子。”七七节“为感恩的节期，要献上两个有酵饼。”七七节“又称”五旬节“，即”五十天“的意思。

④”收藏节“又名”住棚节以色列人守节时要住在棕梱枝、柳树和其他树枝搭的帐篷中，因此得名。此节在宗教历第七个月的十五日开始，为期七天，是七月份举行的第三个节期，纪念以色列人蒙救赎离开埃及在旷野以帐篷为居所。因节期正值秋收，是欢乐的日子，是一个欢乐的大节期。

⑤以色列人一年中有三个大节：逾越节、收割节和住棚节。以色列人十二岁以上的男丁在这三个节期都要上耶路撒冷守节。？

早晨。

地里的初熟之物，要送到耶和华你的神的殿。不可用母山羊的奶煮小山羊羔。“

这就是耶和华神与以色列的约，神吩咐摩西说：“你要将这些话写上，因为我是按这话与你和以色列人立约。”

摩西在耶和华那里四十昼夜，也不吃饭，也不喝水。神将这约写在两块石版上，这就是十诫。

摩西拿着这两块写着神的约的石版下了山，他的脸因为耶和华与他面对面地说了话而发着光。亚伦和以色列众人看见摩西脸上发光，就远远地站着，不敢挨近他。摩西招呼他们近前来，亚伦和百姓中的长官便上前去，随后，以色列众人也都近前来，摩西便将耶和华在西奈山上对他说的一切话吩咐给了他们。

按语：

以色列人在逾越节的第二天，从埃及的兰塞出发，在向迦南进发的路程中，在西奈的旷野停留了十一个月。在此领受了十诫，十诫是以色列人的伦理道德，因此也叫“伦理十诫十诫是以色列人和上帝的约，通称”摩西之约“或”西奈之约“。

在圣经中，一共提到五个约：1。诺亚之约；2。亚伯拉罕之约；3。摩西之约；4。大卫之约；5。新约。

“诺亚之约”是在史前洪水之后，神与诺亚立的约，神应许不再有洪水毁灭大地，“我把虹放进云彩中，这就可作我与地立约的记号了。我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中。我看见，就要纪念我与地上各样有血有肉的生命立的永约”。

“亚伯拉罕之约”是在亚伯拉罕99岁的时候，神与他立约，并以割礼作为立约的记号，亚伯拉罕后裔世世代代的男子在生下来第八天都必须受割礼。受割礼是以色列人放弃异教，进入约中成为以色列民一分子的记号。

“摩西之约”是摩西带领以色列人出埃及时，走到西奈旷野，在西奈山上

领受的，“摩西之约”也称为“西奈之约”，“西奈之约”的颁布，使以色列正式成为一个“祭司的国度

“大卫之约”是大卫做了全以色列的王，攻取了锡安的保障，定都耶路撒冷，迎约柜入耶京之后。神与大卫立约，应许他的后裔世代为王，坚立他的国位，“我要做他的父，他要做我的子；他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他，但我的慈爱仍不离开他。”

“新约”是在耶稣基督降生以后，以耶稣的血与人立的约。在耶稣的十二个门徒中，有一个加略人犹大，以三十块钱的代价把耶稣卖给杀害他的人。耶稣被捕是在逾越节前的夜晚，在他被捕之前他与他的门徒吃了最后的晚餐，这是耶稣设立圣餐的记载。耶稣与他的门徒吃饭，席间，耶稣拿起饼来，祝谢了，就掰开递给他们，说：“这是我的身体，为你们舍的；你们也应当如此行，为的是纪念我。”饭后，又照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约，是为你们流出来的。”

以色列人从迦南迁居埃及后，经过四百年的发展，成为一个大族。到摩西时代，神与以色列人立约，为六百年前的“亚伯拉罕之约”的延续，以色列人在西奈山下与神立约，正式成为“祭司的国度”，“唯有你们是被拣选的族类，是有君王尊荣的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民”。

“戒”有词典上解释为：禁止做的事情。“约”指提出或商量，须要共同遵守的事情。“约”是双方互相同意缔结的一种关系，有约束力，有一定履行的义务。神要以色列民遵守他的典章、律例，他必将福赐给他们。“守我约的，我的慈爱必不离开他。”

人是很难自律的，俗话说：“没有规矩，不成方圆。”纪律上有“秋毫无犯”之说，生动地说明了约束力的威力。

三国时期，作为一个政治家、军事家的曹操，深谙军纪如山。建安三年四月，曹操假天子名义亲率大军讨伐张绣。时值麦子初熟的时候，行军前，曹操向全军将士宣布：“吾奉天子明诏，出兵讨逆，与民者除害。方今麦熟之时，不得已而起兵，大小将校，凡过麦田，但有践踏者，并皆斩之。”忽有一天，当曹操骑马路过麦田时，不料麦田里一只斑鸠被惊起，贴着曹操的坐骑

飞过，那匹马受到了惊吓，跑进麦田，践踏了一大片麦子。曹操自知违犯了军令，乃拔剑要自刎，众人急忙上前将之阻拦下来。最后，曹操“乃以剑割