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第18章 颜氏家训13（第7页）

此三句见《论语·子罕》。《雅》、《颂》：此指《雅》乐和《颂》乐。

此二句谓孔子引《诗经》中诗句来阐明孝道。

此二句见汉·扬雄《法言·吾子》。

变：通辨。辨明。

《剧秦美新》：扬雄著，见《昭明文选》。此文评论秦朝，美化王莽新

朝，故名《剧秦美新》。

《汉书·扬雄传》：“王莽时，刘歆、甄丰皆为上公。莽既以符命自立，

欲绝其原，丰子寻，歆子棻复献之。诛丰父子，投棻四裔。辞所连及，便收

不请。时雄校书天禄阁上，治狱事使者来，欲收雄，雄恐不免，乃从阁上自

投下，几死。莽闻之曰：‘雄素不与事，何故在此间？’问其故，乃棻尝从雄

作奇字，雄不知情，有诏无问。然京师为之语曰：‘惟寂寞，自投阁；爰清静，

作符命。’”

周章：惊恐的意思。

古代以君权为神授，统治者自称受命于天，谓之天命。

桓谭：东汉哲学家、经学家。字君山，沛国相人。官至议郎给事中。著

有《新论》二十九篇，早佚，现传《新论·形神》一篇，收入《弘明集》内。

《汉书·扬雄传》：“大司空王邑、纳言严尤问桓谭曰：‘子尝称雄书，岂能传

于后胜乎？’谭曰：‘必传，顾君与谭不及见也。凡人贱近而贵远，亲见子云

禄位容貌，不能动人，故轻其书。老聃著虚无之言两篇，薄仁义，非礼乐，然

后世好之者，以为过于《五经》，自汉文、景之君及司马迁皆有是言。今扬子

之书，文义至深，而论不诡于圣人，若使遭遇时君，更阅贤知，为所称善，则

必度越诸子矣。’”

葛洪：东晋道教理论家、医学家、炼丹家。字稚川，自号抱朴子，丹

阳句容人。所著有《抱朴子》内、外篇、《神仙传》等，又曾托名汉刘歆撰

《西京杂记》。其《抱朴子·尚博》云：“世俗率神贵古昔，而黩贱同时，虽有

益世之书，犹谓之不及前代之遗文也。是以仲尼不见重于当时，《太玄》见蚩

薄于比肩也。”

阴阳：指阴阳家之学。阴阳家为春秋、战国时九流之一。其学包括阴

阳四时、八位、十二度、廿四时等度数之学和五德终始的五行之说。后世的

遁甲六壬，择日，占星之属，也称为阴阳家。

《太玄经》：扬雄撰。也称《扬子太玄经》。晋范望注，今本十卷。

孙卿：即荀子、荀卿，见前《勉学》篇“人生小幼”段注。

大圣：道德高尚完美之人。此指孔子、老子等人。清尘：车后扬起的

尘埃。亦用作对尊贵者的敬称。清，敬词。《汉书·司马相如传下》：“犯属车

之清尘。”颜师古注：“尘，谓行而起尘也。言清者，尊贵之意也。”安敢望大

圣之清尘：即不敢望其项背之意。

瓿（bù部）：古代器皿名。青铜或陶制。圆口、深腹、圈足。用以盛

酒等。盛行于商代。