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第七十一集 鬼谷双子（第6页）

次篇略曰：兵机大事，在知己知彼，要有致胜之谋，须审其情，定其基。

三篇略曰：君主重用，将帅出仕，建功立业。侍君不用，卸甲归田。

四篇略曰：分分合合，是谓自然。破家杀身之仇，资源分配，易被人挑唆。

五篇略曰：远近征伐，先权衡力量优劣。征服上策，是靠实力威慑。

六篇略曰：各国或联或抗，须全面筹谋。联此击彼，须仗才智以断，运用自如。

七篇略曰：策划国之重事，须揣测别国之思。揣测，乃是计谋根本。

八篇略曰：主练兵者，关键在谋；谋是否成，关键又在于周密。

九篇略曰：善霸天下者，须权衡天下各方力量，然后决策。

十篇略曰：计谋之用，公不如私，私不如法，正不如奇，奇流而不止。

十一篇略曰：凡要决断，可依分析决之。难于决断，可以占筮决之。

十二篇略曰：须赏罚严明，用赏公正。赏罚严明，无往不胜。

十三篇略曰：智者不用己短，宁用愚人之长；不用己拙，宁用愚人之巧。

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由是鬼谷双子各就所学，分别乃为纵横门及兵家门创派祖师。

七十岁后，鬼谷双子开始分别立坛收徒。王诩因善谈禅机，故称王禅老祖；王敖因武艺绝世，傲视天下，故称王敖老祖。

时有宋人墨翟，闻说鬼谷子在云梦山修道练术，通天彻地，学问渊博，无人能及，于是寻找前来，求与王诩共修，切磋各自学术。王诩许之，于是便与墨翟一起采药修道。

镜头闪回，叙说墨子。

墨翟先祖，是为殷商王室，乃宋襄公之兄目夷后裔。目夷曾为宋襄公大司马，后代失去贵族身份，降为平民，便以墨为氏。

墨子约出生于周敬王四十年，或说四十四年，少年曾为牧童，又学过木工。其所制作守城器械之术，甚至高过匠门祖师公输班，天下独自为尊。

因远离老城七十里外而居，故自称鄙人，被人称为布衣之士。

墨子文化知识高深，又身为工农下士，故自诩说：上无君上之事，下无耕农之难。

三十岁之后，墨子决心离开故里，周游列国，拜访天下名师，学习治国之道，恢复先祖荣光。于是足穿草鞋，步行天下，开始在各地游学。

墨子曾从师儒者，学习孔门儒学，称道尧舜禹三王，习《诗》《书》《春秋》等儒家典籍。但因不满儒家学说，而另创墨家学派，专与儒家对立。

墨子另立新说，在各地聚众讲学，以激烈言辞抨击儒家学说，以及诸侯国君暴政。大批手工业者及下层士人由是产生共鸣，开始追随墨子，逐步形成墨家学派。

墨家宣扬仁政，倒与儒家相合。在法家崛起以前，墨家是与儒家相互对立最大学派，两家并列为显学。在当时百家争鸣之中，有“非儒即墨”之称。

墨子行迹很广，东到齐，北到郑、卫，并欲到越国，因事终未成行，但曾多次访问楚国，献书给楚惠王。楚惠王欲封墨子，墨子不受。

越王邀请墨子作官，并许以五百里封地，墨子以欲参与越国之政，实现个人抱负，越王拒之。墨子晚年至齐，企图劝止项子牛伐鲁，又不成。

画外音：墨子高于诸子百家之处，是其乃为中国古代逻辑思想体系重要开拓者之一。其所创墨辩哲学，竟与古印度因明学、古希腊逻辑学并肩共立，被称为世界三大逻辑学。墨家学术，不但自觉大量运用逻辑推论方法，以论证自己政治、伦理思想，且在中国逻辑史上首次提出辩、类、故等逻辑概念，并要求弟子门人将“辩”作为专门知识学习。由此墨家逐渐养成注重逻辑推论之传统，并建立起首个中国古代逻辑学体系。

墨子精通机械制造，天下闻名。曾花费三年之功，精心研制出一种能够飞行木鸟，成为中国古代风筝创始祖师。又曾用半日之功，制造出辎重车辆，可载重米谷三十石，是当时列国最好车辆载重量数倍，且运行迅速省力，经久耐用，为时人赞为鬼斧神工。

墨子并擅长守城，曾教导门人弟子：当在守城时，为防止敌军挖掘地道攻城，可每隔三十尺挖一井，并置容四十斗以上大罂于井中。罂口以薄牛皮绷之，人伏罂上侦听，便可监知敌军是否挖地，地道挖于何方，而作御敌之备可也。

此乃声音共振机理，已被墨子于两千四百年前所掌握，可见其能。人类历史上首个设有文、理、军、工等科综合类学校，便是墨子在三十岁前所创，培养出大批各科人才，史称“弟子弥丰，充满天下”。为天下兴利除害，是其办学宗旨。

墨子几乎谙熟当时各种兵器、机械及工程建筑制造技术，并有不少创造。在《墨子》一书中，曾详细阐述悬门结构，城门及内外各种防御设施构造，弩、桔槔等各种攻守器械制造工艺，以及水道、地道构筑技术。后世匠门，亦视其为祖。

闪回结束。墨翟随鬼谷子王诩在云梦山同修数载，二人各有所得。（本集完）

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