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第187章 陈驰vs李斯(第1页)

“子路就这么拦下了我儒家祖师,他要干什么,他要发泄一下自己的不满,这就如同李斯大人口中的狂徒了,那这个时候,仁爱有用吗?跟他讲道理他听吗?”陈驰问道。

“那肯定没用啊,面对一个一心想打你的狂徒,还讲什么道理啊!”屠睢说着,来了一个场外互动。

“你懂什么,你不知道子路后面是七十二弟子之一啊,有答案你都抄错啊?”王翦老将军反驳道。

“啊!是啊,这怎么回事啊?难道真的被感化了?这没有道理啊!”屠睢有些不行。

扶苏看了一眼这两个老将军,憋笑不止,好家伙,年度最佳捧哏!

“屠睢将军说的好啊!这没道理啊,祖师对于这件事,就是四个字,以德服人!

那就代入当时的场景,狂徒想要教训你,祖师开始感化他,以德服人,最后发现,劝说失败,这是个冥顽不灵的货,那没办法了,只能用另一种方式了,用拳理!

先把他暴揍一顿,等打到子路没脾气了,在用言语感化他,如此,便是合情合理。

现在回答廷尉大人的问题,我祖师用的拳岂不就是你法家的严法,面对不服管教,祸乱天下的狂徒,是不是要用严法治理一顿,这不就是儒法结合之道吗?”

陈驰说着。

“儒法结合?御史大人,你不觉得你刚才说的话自相矛盾吗?遇到这样的狂徒,你明明知道无法劝诫,为什么还要先浪费口舌,你直接把他收拾了不就行了?你最后还谈什么仁爱?”

李斯说着。

“好!好!廷尉大人高见,实在是高见!陈某佩服”

扶苏看着陈驰高兴的样子,心中也是发笑,这陈大人说话一句一个坑,就变相引着别人接他的话头,最后被他带坑里!

“廷尉大人说了,为什么后面还要用仁爱,直接把他暴揍一顿,打死打残他,不是更好吗?

为什么呢?因为我们是人,而不是兽,人有人的法度,也有人的道德,就说我儒家祖师,他狠狠的打了子路一顿,并放下狠话,下次见你一次打你一次,这有什么好处,只会种下更加仇恨的种子

而现在,平静下来之后,再用言语教化他,不就形成了这么一段佳话?

而治国不也是这样,那些暴力的强制的可以用,也必须用,百姓也必须知道有这么一个东西。

但大秦却不能在明面上传扬这些,那些严刑峻法用的多了,说的多了,就会在百姓心中留下一个暴虐的印象,因为这些,他们害怕,畏惧,他们是因为害怕和畏惧才臣服于我大秦!

廷尉大人,你知道这叫什么吗?这叫心不向秦,而惧秦,这多么可悲啊!

我大秦的子民,不是心怀敬意爱着自己的国家,而是整日活在恐惧之中,害怕自己的国家,你不觉得很可笑吗?

记得我在齐国高唐谈判的时候,齐国一位老儒生大吼着,天下人是归心吗?不,不是,他们是害怕,他们是畏惧,畏惧你这个暴秦!

这回来的路上,我就一直在想,暴秦,暴秦,为什么世人都说我大秦是暴秦,看我当今王上,礼贤下士,乃是一代明君,看我大秦长公子,那更是以仁德闻名天下,我大秦朝堂,人才济济,做什么事,定什么罪,都有法度行事,我大秦怎么会是暴秦呢?

现在,我倒是明白了,因为啊,我大秦,一法独行,不仅对内对外,严法当头,宣扬给天下的,也是我大秦的严法,天下百姓先入为主,对我大秦自然而然就形成了一个暴秦的概念。

当然,当今这天下,你不用法也不行,但是,法可内用,却不能成为我大秦刻板映像啊,天下百姓耳边听到的,都是大秦那残酷的刑罚,连一块遮羞布都没有,那久而久之,不就产生了暴秦之名了!

这就是法家之术外用的弊端,是可以镇压天下,但是也会留下一些不好听的名声,这没办法,你法家无时无刻不在压着天下百姓,那人家骂你几句,也无可厚非吗?”

陈驰说着。

“荒谬,你儒家就是这样,天天嘴上就挂着名,挂着义,做事拐弯抹角,你说我法家之弊,但陈大人你不想想,现在这天下,到处都是抡刀子砍人的主,就这情况,人活着,那和野兽没什么区别,你不用严法,你怎么管的住他们,你不用严法,你怎么镇的住这个天下?”

李斯大声质问道。

“廷尉大人,你说得没错,现在这世道,是要用严法,没有错!对于这群抡刀子砍人的,就该用严法来惩治他们,但你也说了,这人都跟野兽没什么区别了,我大秦用对付野兽的方式对付他们,没问题!

但我大秦不能留下一个暴虐的形象啊,这人如野兽,不正是社会道德崩坏助长的歪风邪气吗?这不就是礼崩乐坏之后导致的结果吗?

而我大秦一味的以暴制暴,那天下的暴乱将会无穷无尽!

一个人犯了错,但他心中没有犯错的概念,人们也觉得正常,这是社会道德观念没有成型,那他也觉得很正常,无所谓,可是,法制裁了他,他就会觉得害怕和憎恶,他以后可能不会再犯,这是法的约束,但是这种约束是被动的!这会让人们会觉得套上了枷锁!

相反,架构起人们心中完整向上的道德观念,那这个人犯错,首先就会受到人们的千夫所指,众人皆唾弃于他,那他做这件事之前,是不是先会想一下,这事能不能做?

这就是正确的道德观念在约束他心中的恶,这是主动的!

然后,他在犯错,社会道德约束不了他,法再来制裁他,那百姓是不是会拍手叫好,恶人受到了应有的处罚!那大秦自然就不会被人斥为暴秦,这就是主动与被动的区别!

社会道德的构建,可以让百姓明白,这些法律,是用来惩治恶人的,而不是用来对付自己的,那么他们便会站在大秦的这一边!

而恶人犯错,大秦官方在以一个正义者的形象出现,惩治于他,这自然而然就是受到百姓的拥戴。

这就是正名!法是一种手段,儒是一个名头,外儒内法,可以给大秦的严法冠上一个名正言顺的理由,还让天下百姓挑不出毛病!”

扶苏反驳道!

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