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第三百零五章 改革理学（第1页）

林煜伸手在地上写下“洛学”二字，当下缓缓开口说道：“洛学靠着门人广阔，再加上金人、元朝的轮番肆虐，得以在两宋金元的学派‘吃鸡’大赛中脱颖而出，但这不代表洛学本身更优秀，相反，它只会更腐朽，更脱离实际。”

“这也是二程自身所处阶级的局限性，在两宋各家理学派创始人里面，二程的起点算是相当高了，而且政治地位上也一度攀升到了常人难以想象的高度。”

程颐做过皇帝的老师，这已经是知道了的，但即便不算当过“帝师”，程颐也是妥妥的世家子弟。

程氏高祖程羽，在“高梁河车神”时期任三司使，以辅翊功显，被车神赠予“太子少师”，赐宅第於京师开封府。

曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，迁居河南府洛阳。

祖父程遹，赠开府仪同三司吏部尚书。

父亲程珦，天圣年间，仁宗皇帝念及太宗朝旧臣，录用旧臣子孙一人，程颐的父亲程珦被选中，任黄陂县县尉，又任兴国县县令，历知龚、凤、磁、汉诸州，后来官至上柱国。

这家世背景，只能用“了得”来形容。

再说拜师周敦颐，周敦颐是什么背景呢？

周敦颐的舅舅郑向，为北宋龙图阁大学士。

“直龙图阁”都听说吧？

自己出身官宦世家，老师有显赫背景，他的洛学但凡没有太大毛病，都能吸引一大波门人弟子。

洛学有什么毛病呢？

除了过于僵硬刻板，讲究严苛的“存天理、灭人欲”，其余全是利于王朝统治，尤其“天理”更是将道德伦理与冥冥之中的“天”合二为一，达成了具象化。

“天理”之下，“饿死事小，失节事大”、“忠君报国”、“仁义礼智信”等等，全都成了天经地义。

可以说，二程的洛学在前代的基础上，进一步强化了“君权神授”的思想理念。

“但是……”

林煜双眼微眯，沉声说道：“朱熹觉得这样不行，因为二程的洛学对王朝集权有好处，但当时的南宋不说危如累卵，也是北方有着金人这个外敌虎狼环伺，二程的洛学太过严肃，已经完全脱离了民生实际。”

“存天理，灭人欲？连孔圣人都做不到的事情，怎么可能强求百姓去做到？”

“再有饿死事小，失节事大，更是在把百姓往死里逼。”

“所以朱熹对洛学进行了通篇修改，并套用了两套标准，一套‘天理’用于针对约束官僚士大夫，让南宋不至于在安稳的环境中沉沦，另一套则适用于百姓，能够做到下沉民间。”

“可以说，没有朱熹，那就没有程朱理学，二程洛学在本质上，就是不可能实现的东西。”

“只不过，朱熹的努力终究还是白费了。”

“元灭金，宋世亡。”

“不仅亡的是赵宋一家一姓的王朝，也是天下汉人的道统，是程朱理学的本质。”

“现在的大明理学，我说句不好听的，就是在取其糟粕，去其精华，我要的也不是真的灭亡程朱理学，而是恢复到朱熹的南宋理学。”

“满脑子只有天理道德的人，是不可能真的将其践行下去。”

“……”

这话说的发人深思，也让杨荣心生震撼。

满脑子只有天理和道德，是无法真正将其践行下去。